Mencari Kebijaksanaan Sejati

Hari Minggu Biasa XXXIIA

Keb. 6:12-17

Mzm. 63:2,3-4,5-6,7-8 

1Tes. 4:13-18 (panjang) atau 

1Tes. 4:13-14 (singkat)

Mat. 25:1-13.

 

Mencari kebijaksanaan Sejati

 

Ada seorang pengelana yang berangkat melintasi sebuah hamparan tanah tandus yang diselimuti kabut demi mencari “Kebijaksanaan Tertinggi”. Ia mendaki gunung-gunung tertinggi, menghabiskan puluhan tahun membaca buku-buku tebal dan berdebu di perpustakaan-perpustakaan kuno, serta mewawancarai para pemimpin paling sukses di dunia. Namun, semakin banyak informasi yang ia kumpulkan, semakin bingung dan terbebani perasaannya. Pikirannya pun berubah menjadi labirin yang kacau balau. Labirin adalah sesuatu yang sangat rumit, berbelit-belit, dan membingungkan. Kebijaksanaan itu ada dalam hidup kita yang sebenarnya biasa-biasa saja tetapi menjadi luar biasa. 

Menjadi pertanyaan kita adalah apa itu kebijaksanaan? Untuk memahami kebijaksanaan maka simaklah perkataan ini: “Pengetahuan itu seperti mengumpulkan kayu, Pemahaman adalah mengetahui cara menyalakan api. Namun, Kebijaksanaan adalah menggunakan cahaya api itu untuk melihat jalan teraman ke depan, bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk membimbing orang lain keluar dari badai.”

 

Pertanyaan mendasar bagi kita pada hari Minggu Biasa ke-XXXIIA ini adalah siapakah kebijaksanaan itu dan apakah anda dan saya itu mencintai kebijaksanaan? St. Efrem dari Suriah pernah berdoa begini: “Ya Tuhan, curahkanlah cahaya kebijaksanaan-Mu yang cemerlang ke atas jiwa-jiwa kami yang gelap, agar kami dapat diterangi dan melayani-Mu dengan kemurnian yang diperbarui.” Sementara itu, St. Robertus Bellarminus pernah berkata: “Jika anda bijaksana, ketahuilah bahwa anda diciptakan demi kemuliaan Allah dan keselamatan kekalmu sendiri...” Perkataan kedua orang kudus ini membuka pikiran kita bahwa Kebijaksanaan adalah Pribadi Tuhan sendiri. Dialah yang menciptakan kita demi kemuliaan-Nya sendiri dan menganugerahkan kebijaksanaan atau memberikan diri-Nya untuk keselamatan kita. 

 

Pemahaman kita tentang kebijaksaan menjadi kaya melalui Katekismus Gereja Katolik, di mana dikatakan bahwa Kebijaksanaan adalah karunia Roh Kudus. Kebijaksanaan tercantum sebagai yang pertama di antara tujuh karunia Roh Kudus (bersama dengan pemahaman, nasihat, keteguhan hati, pengetahuan, kesalehan, dan rasa takut akan Tuhan). Karunia-karunia ini sepenuhnya milik Kristus dan “menyempurnakan serta melengkapi kebajikan mereka yang menerimanya”, sehingga membuat umat beriman menjadi patuh dalam mengikuti ilham Ilahi (KGK, 1830–1831). 

 

Selanjutnya, melalui Kitab Kebijaksanaan yang kita dengar bersama dalam Bacaan Pertama hari ini, (Keb 6:12-17), kita semua diajak untuk mencari Kebijaksanaan. Kebijaksanaan itu bersinar dan tidak dapat layu, mudah untuk dipandang bagi pencinta Kebijaksanaan. Kebijaksanaan itu mudah diperoleh dan segera datang kepada mereka yang mencarinya serta berjaga-jaga menantikannya, membimbing orang untuk membuat pilihan yang bijak dan hidup dengan kedamaian batin. Kebijaksanaan adalah pribadi Tuhan yang menyinari kehidupan kita.  Kebijaksanaan adalah gambaean diri Tuhan yang kita cari dan mudah untuk kita temukan dalam doa-doa kita. 

 

Apa yang kita dengar di dalam Bacaan Pertama, menjadi semakin nyata dan sempurna di dalam bacaan Injil (Mat. 25:1-13). Tuhan Yesus berbicara tentang Kerajaan Surga kepada para murid-Nya. Ia menggunakan perumpamaan yang menceritakan tentang sepuluh gadis yang menanti sang pengantin pria. Kesepuluh gadis itu masing-masing memiliki pelita dan ingin menghadiri pesta tersebut. Namun saying sekali karena hanya lima di antaranya yang membawa botol minyak Cadangan sedangkan yang lainnya tidak membawanya. Ketika sang pengantin pria terlambat datang dan tengah malam tiba, gadis-gadis yang bodoh kehabisan minyak dan tidak sempat masuk ke dalam pesta. Nah, kebijaksanaan itu memang penting dan harus. 

 

Menjadi pertanyaan bagi kita adalah apa yang dilambangkan oleh “Minyak” Itu sendiri? St. Agustinus menafsirkan minyak sebagai simbol cinta sejati, rahmat, serta kehidupan iman dan belas kasih yang aktif. Iman tidak dapat dipinjam pada saat-saat terakhir dari orang lain; iman harus dipupuk secara pribadi melalui pilihan-pilihan sehari-hari, doa, pengampunan, dan kasih sayang. Ini memang mengandaikan ada rasa tanggung jawab pribadi dalam beriman. Santo Agustinus dan juga para Bapa Gereja menekankan alasan mengapa para gadis bijak tidak dapat membagikan minyak mereka (“Tidak, jangan sampai minyak itu tidak cukup bagi kami dan kalian”). Mereka menjelaskan bahwa kebajikan rohani, seperti kasih pribadi kepada Tuhan, pertobatan, dan kebenaran, tidak dapat dialihkan dari satu orang ke orang lain pada hari penghakiman terakhir. Setiap orang harus membina hubungannya sendiri dengan Tuhan. 

 

Saya sepakat dengan pandangan santo Agustinus ini bahwa iman pribadi itu tidak dapat dipinjam atau digadai. Sama seperti para gadis yang bijaksana tidak dapat membagikan minyak mereka, setiap orang harus menumbuhkan hubungan mereka sendiri dengan Allah dan tanggung jawab pribadi atas kehidupan iman mereka. Kita perlu waspada dan mawas diri. Kewaspadaan sejati bukan sekadar menunggu secara pasif atau terjaga karena rasa takut, melainkan membiarkan kasih dan pilihan aktif membimbing cara kita menghabiskan waktu dan melayani orang lain.

 

Apa yang harus kita lakukan?

 

Santo Paulus dalam bacaan kedua (1 Tes 4:13-18) menekankan tentang pentingnya harapan akan kebangkitan. Santo Paulus mendorong jemaat untuk tidak berduka seperti mereka yang tidak memiliki harapan, dengan berpegang pada janji Kristen bahwa kematian bukanlah akhir dan bahwa mereka yang telah meninggal akan bangkit kembali melalui Yesus. Ia juga mengingatkan jemaat di Tesalonika dan kita saat ini bahwa usaha kita dalam Kristus tidak pernah sia-sia, dan kematian bukanlah akhir dari segalanya. Kita menantikan perjamuan surgawi dengan penuh harapan dan keyakinan. Kebijaksanaan tetaplah menjadi kekuatan bagi kita.

 

Sungguh, pada hari Minggu Biasa ke-XXXIIA ini, kita semua diharapkan untuk tetap bijaksana, waspada, dan siap menyambut kedatangan Tuhan, karena iman menuntut tanggung jawab pribadi dan kesiapan aktif, bukan sekadar keyakinan pasif. Mari kita mengarahkan padanngan kita kepada Tuhan dengan bijaksana sambil men antikan kedatangan-Nya.

 

P. John Laba, SDB

 

Kemurahan hati itu indah

Hari Sabtu, Pekan Biasa ke-XXXA

Flp 4: 10-19

Mzm 112:1-2.5-6.8a.9

Luk16: 9-15

 

Kemurahan hati itu indah

 

Pada Hari Sabtu pertama dalam bulan November 2026 ini, seperti biasa kita mendoakan para imam. Saya sendiri sangat berbahagia ketika ada umat tertentu yang sejak pagi-pagi mengirim pesan singkat bahwa ia mendoakan saya untuk setia dalam menghayati sakramen imamat saya. Hati saya terharu dan bahagia karena selalu didoakan oleh umat Allah. Saya teringat pada dua kutipan inspiratif tentang para imam dan perlu untuk selalu didoakan oleh umat.Pertama, “Imamat adalah cinta dari hati Yesus” (St. Yohanes Maria Vianey). Kedua, “Marilah kita berdoa bagi para imam yang baik dan setia mengabdikan diri bagi umatnya dengan kemurahann hati dan pengorbanan yang tidak dapat diungkapkan” (Paus Fransiskus). Kedua kutipan ini turut membuka wawasan kita bahwa para imam, siapapun dia, dengan segala kekurangan dan kelebihannya, ia merupakan sosok yang murah hati karena telah membaktikan dirinya untuk melayani Tuhan dan Gereja. 

Selama beberapa hari terakhir ini, kita mendapat tambahan kekuatan rohani dari pengalaman Santo Paulus berdasarkan tulisannya kepada jemaat di Filipi. Pada perikop kita hari ini, mula-mula Paulus menyatakan rasa puasnya yang berpusat pada Kristus. Ia menunjukkan  perasaan sukacitanya dalam Tuhan karena jemaat di Filipi mulai menunjukkan kemurahan hati mereka kepadanya. Jemaar memberi perhatian kepadanya, meskipun sempat kandas karena tidak ada kesempatan bagi mereka. Paulus mengungkapkan perasaannya dengan terbuka bukan karena ia merasa berkekurangan. Ia sendiri malah bersyukur karena selalu berusaha untuk mencukupi segala kepeluannya. Kemandirian adalah sebuah bentuk keteladanan baik yang ditunjukkan Paulus kepada jemaat di Filipi. Paulus juga menyadari tentang kekurangan dan kelimpahan dalam hidup setiap hari. Baginya, dalam segala hal dan dalam segala perkara  bukanlah merupakan rahasia kehidupan. Misalnya saja dalah hal kenyang,  kelaparan, kelimpahan dan kekurangan. Dengan berdasar pada pengalaman ini, Ia bahkan dengan tegas mengatakan: “Segala perkara dapat kutanggung dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku” (Flp 4:13). Orang yang sungguh mengimanio Tuhan dan memberi diri secara total akan berbicara seperti Paulus.  

 

Selanjutnya, Paulus membuka wawasan kita untuk bermurah hati. Ada perasaan saling ketergantungan secara rohani satu sama lain. Ia sendiri mencatat tentang pertukaran yang indah yakni bahwa  ia memberi makan mereka secara rohani, dan mereka mendukungnya secara jasmani. Kesadaran kita adalah bahwa setiap orang yang dibaptis membentuk Gereja yang merupakan Tubuh Mistis Kristus, di mana para anggotanya secara aktif saling berbagi dalam suka maupun duka. Paulus juga menggambarkan pemberian finansial dari jemaat sebagai “aroma yang harum, persembahan yang berkenan, yang menyenangkan hati Allah.” Tindakan amal kasih dan memberi sedekah bukanlah sekadar pekerjaan sosial; melainkan tindakan ibadah dan doa yang intrinsik yang menyenangkan hati Allah. Paulus bermurah hati dan ia sendiri merasakan kemurahan hati Tuhan melalui bantuan jemaat di Filipi. Ia meyakinkan jemaat di Filipi, “Allahku akan memenuhi segala kebutuhanmu, sesuai dengan kekayaan-Nya yang mulia di dalam Kristus Yesus.” Perkataann ini sekaligus mengingatkan kita bahwa Allah tidak akan pernah kalah dalam kemurahan hati-Nya. Janji ini secara kontekstual terkait dengan pemberian yang penuh pengorbanan dari jemaat Filipi. Karena mereka melepaskan diri dari kekayaan mereka untuk mendukung Injil, Allah menjamin akan memenuhi kebutuhan mereka yang sesungguhnya (terutama keselamatan rohani dan kasih karunia, beserta kebutuhan materi yang diperlukan), bukan keinginan materialistis mereka.

 

Lalu apa pesan yang penting bagi kita? Paulus hendak mengingatkan kita bahwa kekayaan sejati ditemukan dalam persatuan dengan Yesus Kristus. Harta benda hanyalah alat sementara yang dimaksudkan untuk dibagikan dalam kasih. Ketika orang beriman hidup dengan sikap melepaskan diri secara rohani, mempraktikkan kemurahan hati yang penuh pengorbanan, dan sepenuhnya bergantung pada kekuatan Kristus, ia memasuki kedamaian yang tak tergoyahkan dari Pemeliharaan Ilahi.

 

Di samping kemuarahan hati, kesetiaan juga merupakan pesan yang indah untuk kita renungkan bersama. Perikop Injil Lukas yang kita dengar pada hari ini membantu kita untuk menyadari keluhuran dari kesetiaan yang tak terbagi (“Tidak ada hamba yang dapat melayani dua tuan”). Tuhan Yesus menjelaskan bahwa kekayaan atau keamanan materi dapat dengan mudah menjadi berhala. Hidup seseorang dan kesetiaan utamanya harus sepenuhnya milik Allah. Kita juga diingatkan Yesus untuk menjadi pribadi yang setia mulai dari hal-hal yang kecil dan sederhana. Ia mengajarkan bahwa integritas dan kejujuran dalam mengelola sumber daya duniawi atau yang lebih kecil (“kekayaan yang tidak jujur”) berfungsi sebagai ujian untuk mengetahui apakah seseorang dapat dipercaya untuk mengelola kekayaan rohani yang sejati. Maka kesadaran yang perlu kita bangun bersama adalah kita menggunakan kekayaan untuk tujuan kekal. Orang beriman dipanggil untuk menggunakan sumber daya duniawi dengan murah hati—seperti membantu yang membutuhkan dan mendukung sesama—untuk menimbun nilai kekal, bukan menimbun kekayaan demi keamanan egois. Ketika orang-orang Farisi yang mencintai uang mengejek Yesus, Ia menegur mereka, dengan menyatakan bahwa pengakuan manusia dan apa yang sangat dihargai orang seringkali merupakan kekejian atau sesuatu yang menjijikkan di mata Allah, yang mengetahui motif sejati di dalamnya.

 

Lalu apa keindahan dari kemurahan hati itu sendiri? 

 

Dari sabda Tuhan, kita semua terdorong untuk bertumbuh dan merasakan keindahan dari kemurahan hati. Dengan kemurahan hati dapat mempererat hubungan antarmanusia. Misalnya dalam hal memberikan waktu, perhatian, atau sumber daya dapat menjembatani kesenjangan antarmanusia, membangun kepercayaan, dan memperkuat hubungan. Keindahan kemurahan hati juga terlihat dalam usaha meningkatkan kebahagiaan dan kesehatan pribadi. Misalnya, ada berbagai studi dan penelitian neurologis menunjukkan bahwa tindakan kemurahan hati dapat memicu pelepasan zat kimia yang menimbulkan perasaan bahagia seperti dopamin dan oksitosin, sehingga mengurangi stres dan meningkatkan kebahagiaan. Lalu kemurahan hati juga dapat menghilangkan sikap egois. Misalnya, membina kebiasaan berbagi dapat menyembuhkan pandangan hidup yang mementingkan diri sendiri atau murni materialistis. Maka mari kita bertumbuh dan berusaha untuk bermurah hati dalam hidup kita. 

 

P. John Laba, SDB

Ikutlah teladanku

Hari Jumat, Pekan Biasa ke-XXX!A

Flp. 3:17-4:1

Mzm. 122:1-2.3-4a.4b-5

Luk. 16:1-8

 

Ikutlah teladanku

 

Saya memperhatikan para siswa kelas X di SMK yang sedang kami tangani saat ini. Mereka kelihatan sibuk menggambar secara manual. Ada model gambarnya lalu mereka berusaha menggambarnya seperti contoh gambar yang ada. Ada yang mengatakan ‘kami menjiplak gambar’ yang diberkan oleh para gurunya. Ada yang menggambarnya sangat mirip, ada yang masih jauh dari kemiripan. Satu hal yang positif adalah bahwa mereka mau melatih diri untuk menggambar sesuai contoh gambar yang ada. Ini bukan hanya sekedar menggambar saja. Hal lain yang terungkap dalam dialog mereka dan saya adalah bahwa mereka mengikuti cara menggabar dari gurunya: posisi berdiri, posisi tubuh, keadaan tangannya, posisi kertas gambar dan lainnya. Ketika mengikuti teladan dan petunjuk gurunya maka aka nada kemiripan, meskipun belum mencapai serratus persen. 

Belajar dari keteladanan sesama memang penting dan harus di dalam hidup kita sehari-hari. Tentu saja keteladanan yang baik yang sangat kita butuhkan, bukan kejahatan pribadi atau kefasikan pribadi. Kita semua selalu berusaha untuk memberi teladan yang baik melalui kehidupan kita yang nyata bukan hanya sekedar mengucapkan keteladanan melalui kata-kata kosong. Misalnya, banyak orang bisa saja berbicara tentang cinta kasih tetapi apakah mereka melakukan cinta kasih di dalam hidupnya? Ada orang yang berbicara tentang kebajikan, tetapi teladan sejati adalah seseorang yang perilaku sehari-harinya selaras dengan ajarannya. Ini yang lebih penting. Pada hari ini, Santo Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Filipi (Flp 3:17) menulis: “ikutilah teladanku dan perhatikanlah mereka, yang hidup sama seperti kami yang menjadi teladanmu”. Ini sungguh sebuah ajakan untuk memandang, mengagumi dan mengikuyi teladan santo Paulus. Dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus (1Kor 11:1), Paulus menulis: “Ikutilah teladanku, sebagaimana aku mengikuti teladan Kristus”.  

 

Paulus dalam kesaksian tentang keteladanan hidup, ia mengakui selalu menunjukannya kepada jemaat. Bahkan pada saat menulis suratnya kepada jemaat di Filipi ini, dia mengaku menangis sambil menulis. Mengapa? Karena ada yang menerima pewartaan Paulus namun masih ada juga yang hidup sebagai musuh salib Kristus. Hal-hal yang ditunjukan dalam komunitas di Filipi adalah kesudahan mereka adalah kebinasaan, tuan mereka adalah perut, kemuliaan mereka adalah hal-hal aib, pikiran mereka hanya melulu hal-hal duniawi. Inilah keduniawian yang bertentangan dengan keteladanan hidup Paulus.

 

Transformasi yang diharapkan oleh santo Paulus adalah hidup baru dalam Kristus. Paulus mengajak jemaat untuk menyadari bahwa kita adalah warga Kerajaan Surga. Di dalam Surga, Tuhan Yesus mengubah tubuh kita yang hina menjadi serupa dengan tubuh-Nya yang mulia sesuai dengan kuasa-Nya. Sebab itu harapan Paulus adalah kita berdiri teguh dalam Kristus. Hal yang patutu kita ingat di sini adalah Tuhan Yesus adalah teladan kita. Tubuh kita di dunia ini masi hina, fana tetapi akan menjadi tubuh yang mulia karena Dialah yang membangkitkan kita. 

 

Apa yang harus kita lakukan? 

 

Tuhan Yesus dalama Injil Lukas 16:1-8, yang kita baca dan dengar serta renungkan pada hari ini menggunakan kisah seorang bendahara yang korup, yang dengan cerdik mengurangi tagihan para debitur tuannya untuk menjalin persahabatan dengan orang-orang yang akan menyambutnya setelah ia dipecat—bukan untuk memuji ketidakjujuran, melainkan untuk membandingkan rasa urgensi dan kecerdikan orang-orang duniawi dengan sikap “anak-anak terang” yang seringkali pasif.

 

Ketekadanan haruslah membantu kita memiliki pandangan strategis ke depan, bukan hanya kepuasan diri semata dan saat ini. Sama seperti bendahara itu bertindak dengan pertimbangan matang dan mendesak untuk mengamankan masa depannya, orang-orang beriman, anda dan saya didorong untuk menggunakan kekayaan duniawi secara proaktif, bukan pasif. Perlulah juga kita sadari bahwa kekayaan sebagai alat, bukan tuan. Uang dan harta benda hanyalah alat pengelolaan sementara, bukan harta yang paling berharga, dan harus diinvestasikan pada orang lain, kedermawanan, dan Kerajaan Allah. Sebab itu kebijaksanaan dalam tindakan itui penting dan harus. Menjadi “cerdas” (phronimos) berarti menyadari realitas masa depan (kekekalan) dan membuat pilihan yang bijaksana serta disengaja di masa kini dengan apa yang telah dipercayakan kepada anda. Faktior keteladanan membawa kita kepada keselamatan!

 

P. John Laba, SDB

Noverim me, Noverim Te

Hari Kamis, Pekan Biasa ke-XXXIA

Flp. 3:3-8a

Mzm 105: 23.4-5.6-7

Luk 15:1-10

 

Noverim me, Noverim Te

 

Banyak di antara kita yang mungkin saja pernah mendengar perkataan ini ‘Noverim me, Noverim Te’. Perkataan ini diucapkan oleh santo Agustinus sebagai sebuah kalimat doanya yang berarti ‘Semoga aku dapat mengenal diriku, semoga aku juga dapat mengenal Engkau”. Perkataan doa ini kita temukan dalam bukunya: Soliloquies (II,1) dan di dengungkan lagi dalam Pengakuan (Confessiones (X,1). Kalimat lengkap dari doa santo Agustinus ini adalah ‘Domine Iesu, noverim me, noverim Te’ yang berarti, “YaTuhan Yesus, semoga aku dapat mengenal diriku dan mengenal Diri-Mu”. Memang, semakin kita merendahkan diri di hadirat Tuhan maka semakin kita juga dapat mengenal Tuhan. Tuhan tidak pernah jauh dari kita dan tetap menyelidiki diri kita. Tepat sekali sebagaimana kita baca di dalam Kitab Mazmur: “Selidikilah aku, ya Allah dan kenallah hatiku, ujilah aku dan kenallah pikiranku; lihatlah, apakah jalanku serong, dan tuntunlah aku di jalan yang kekal (Mzm 139: 23-24). Nilai-nilai penting di dalam usaha untuk mengenal diri kita adalah dengan mengintrospeksi diri supaya tetap rendah hati, mengoreksi diri dan upaya untuk menguduskan diri sendiri. Kita juga merasakan tuntunan ilahi untuk kembali ke jalan yang benar.

 

Santo Paulus, dalam suratnya kepada jemaat di Filipi, mengingatkan jemaat bahwa bahwa mereka semua adalah orang-orang bersunat, teristimewa mereka semua yang beribadah kepada Allah dan bermegah di dalam Kristus. Jemaat juga diingatkan supaya dengan kuasa Roh Kudus, mereka tidak boleh menaruh kepercayaan kepada hal-hal yang lahiria. Paulus sendiri menyadari bahwa ia juga memiliki alasan untuk menaru haapan pada hal-hal yang lahiria. Selanjutnya Paulus sangat polos untuk mengatakan kepada Tuhan siapakah dirinya yang sebenarnya: Ia mengakui diri disunat pada hari ke delapan, dia sebagai seorang Israel sejati dari suku Benyamin, ia sebagai seorang Ibrani sejati. Berdasarkan hukum Taurat, Paulus adalah orang Farisi, Ia mengakui dirinya pernah menjadi penganiaya jemaat dan dia juga tidak bercacat dalam menaati kebenaran hukum Taurat. Sejak masih menjadi Saulus, ia masih mengandalkan hukun Taurat. Inilah proses pengenalan diri yang dialami Paulus.

 

Apakah dengan demikian Saulus yang sudah menjadi Paulus ini tetap bertahan dalam hidupnya yang lama? Tentu saja tidak. Ada evolusi dalam hidup Paulus. Paulus berkata: “Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus. Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus” (Flp 3:7-8a). Inilah sebuah transformasi yang radikal di dalam hidup Paulus. Maka lihatlah bahwa Saulus berubah menjadi Paulus, itu sejalan dengan transformasi hidupnya dalam berelasi dengan Tuhan. Ia merasa jauh lebih mulia ketika ia mengenal Kristus secara pribadi.

 

Transformasi atau pengalaman pertobatan Paulus menjadi kekuatan bagi kita untuk siap bertobat, sia[ berubah di dalam hidup kita. Contoh yang jelas diperkenalkan oleh Yesus di dalam Injil. Dikisahkan bahwa para pemungut cukai dan orang berdosa biasa datang kepada Yesus untuk mendengarkannya. Ini tentu saja merupakan hal yang baik. Namun berbeda dengan orang-orang yang menganggap dirinya suci. Ada perasaan bersungut-sungut karena Yesus berbuat baik yakni mempertobatkan kaum pendosa yang datang kepada-Nya. Inilah perkataan mereka: “Ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka.” Perkataan ini sekaligus mencerminkan diri kita dihadirat Tuhan dan sesama. Mudah sekali kila lupa bahwa kita adalah orang berdosa dan dengan angkuh kita menganggap orang lain sebagai orang berdosa. Padahal kita semua orang berdosa. Ketika seorang pendosa itu bertobat maka ada sukacita yang besar di surga.

 

Tuhan Yesus menunjukkan contoh bagaimana orang yang berdosa dapat bertobat dan membawa sukacita pertobatan. Dicontohkan bahwa kalau ada seorang yang mempunyai seratus ekor domba dan satunya tersesat maka sang gembala yang baik itu akan meninggalkan yang sembila puluh sembilan ekor di padang gurun, pergi mencari, menemukan dan membawanya dengan cara spesial yakni meletakannya di atas bahunya, memanggil sesama untuk bersukacita. Demikian juga seorang wanita yang memiliki sepilih dirham. Ketika ia kehilangan satu dirham, ia akan mencarinya sampai menemukannya. Ketika menemukannya, ia akan memanggil sesama untuk bersukacita bersama. Sang gembala dan wanita yang mengalami kehilangan tetap berusaha hingga menemukan domba dan dirham dan bersukacita bersama. Kalau manusia saja melakukan hal-hal seperti ini maka jauh lebih mulia Tuhan yang kita imani. Dia selalu mencari, menemukan dan mengubah orang tersebut dengan sukacita untuk kembali ke jalan yang benar. Adalah sukacita yang besar letika orang berdosa dapat bertobat.

 

Pertobatan dapat terjadi ketika seorang berdoa sebagaimana di lakukan santo Agustinus. Ketika kita mengenal diri kita lebih dalam lagi maka dengan sendirinya kita juga akan mengenal dan mengalami kasih dan kebaikan Tuhan. Kita tidak akan melihat-lihat kesalahan sesama yang lain karena kita mengenal diri kita sebagai orang berdosa.

 

Mengenai pengenalan diri dan pengenalan akan Allah, Santo Gregorius Palamas († 1359 M) dalam “The Philokalia“: “Mengenal Allah secara sejati sejauh hal itu mungkin dilakukan jauh lebih unggul daripada filsafat oran-orang Yunani, dan demikian pula, memahami posisi manusia dalam hubungannya dengan Allah melampaui seluruh kebijaksanaan mereka. St. Athanasius Agung dari Aleksandria di Mesir (†373 M) merangkumnya secara ringkas ketika ia berkata, “Tidak ada seorang pun yang dapat mengenal Tuhan tanpa mengenal dirinya sendiri.” Di sini ia mengidentifikasi korelasi langsung antara pengetahuan diri dan pengetahuan tentang Tuhan. Kemampuan ini tertanam dalam diri kita, dan itulah yang membuat manusia sangat berbeda dari makhluk lain. Sebagaimana diintuisikan oleh filsuf Jerman abad ke-18, Gottfried Leibniz: …adalah pengetahuan akan kebenaran-kebenaran yang mutlak dan kekal yang membedakan kita dari sekadar hewan dan memberi kita Akal Budi serta ilmu pengetahuan, mengangkat kita menuju pengetahuan tentang diri kita sendiri dan tentang Tuhan. Dan inilah yang ada dalam diri kita yang disebut jiwa rasional atau akal budi.

 

Mungkin salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah, Santo Antonius Agung († 356 M), pertapa Mesir yang menginspirasi Santo Athanasius, memperluas konsep ini untuk mencakup pengetahuan tentang dunia yang diciptakan dan kasih terhadap segala sesuatu ketika ia berkata: “Barangsiapa memiliki pengetahuan yang benar tentang dirinya sendiri, ia juga memiliki pengetahuan yang benar tentang makhluk-makhluk yang diciptakan Tuhan dari ketiadaan; ia juga mengetahui martabat jiwa manusia yang noetik dan abadi… Dan barangsiapa mengetahui hal ini, ia tahu bahwa seseorang harus mencintai Tuhan; dan barangsiapa mencintai Tuhan, ia mencintai semua orang.

 

Santo Antonius menyelaraskan manusia dengan ciptaan Tuhan, serta dengan Tuhan sendiri melalui pengenalan diri, yang mengarah pada kasih. Mari mengenal diri sehingga dapat mengenal Tuhan lebih dalam lagi.

 

P. John Laba, SDB

Komitmen Pemuridan Masa Kini

PW. St. Karolus Borromeus

Flp. 2:12-18

Mzm. 27:1.4.13-14

Luk. 14:25-33

 

Lectio:

 

Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanan-Nya. Sambil berpaling Ia berkata kepada mereka: "Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku. Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku. Sebab siapakah di antara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biayanya, kalau-kalau cukup uangnya untuk menyelesaikan pekerjaan itu? Supaya jikalau ia sudah meletakkan dasarnya dan tidak dapat menyelesaikannya, jangan-jangan semua orang yang melihatnya, mengejek dia, sambil berkata: Orang itu mulai mendirikan, tetapi ia tidak sanggup menyelesaikannya. Atau, raja manakah yang kalau mau pergi berperang melawan raja lain tidak duduk dahulu untuk mempertimbangkan, apakah dengan sepuluh ribu orang ia sanggup menghadapi lawan yang mendatanginya dengan dua puluh ribu orang? Jikalau tidak, ia akan mengirim utusan selama musuh itu masih jauh untuk menanyakan syarat-syarat perdamaian. Demikian pulalah tiap-tiap orang di antara kamu, yang tidak melepaskan dirinya dari segala miliknya, tidak dapat menjadi murid-Ku. Demikianlah Sabda Tuhan, Terpujilah Kristus.

 

Renungan:

 

Komitmen Pemuridan Masa Kini

 

Pada hari ini kita mengenang Santo Karolus Boromeus (1538–1584). Beliau adalah Uskup Agung dari kota Milano, Italia. Beliau adalah tokoh kunci Kontra-Reformasi, memberikan pelajaran abadi tentang kepemimpinan, reformasi, dan belas kasih. Dari hidup pribadinya kita belajar nilai-nilai penting sebagai berikut: 

 

Pertama, reformasi sejati itu dimulai dari dalam diri sendiri bukan dari orang lain. Karolus menyadari bahwa memperbaiki Gereja berarti memulai dari hidup, hati, dan kebiasaannya sendiri sebelum mencoba memperbaiki orang lain.  

 

Kedua, Mempraktikkan apa yang diajarkan. Ia sendiri mengajarkan bahwa para pastor dan pemimpin akan kehilangan kredibilitas jika kehidupan mereka tidak sejalan dengan perkataan mereka, serta menekankan bahwa kehidupan rohani, batiniah harus mendahului tindakan lahiriah. 

 

Ketiga, Keberanian di tengah Krisis. Ketika wabah pes dan kelaparan melanda Milano, ia menolak untuk melarikan diri seperti para pemimpin masyarakat lainnya. Sebaliknya, ia tetap tinggal untuk mengatur rumah sakit, memberi makan orang-orang yang kelaparan, dan merawat orang sakit secara langsung. 

 

Keempat, kedermawanan yang radikal. Ia lahir dari keluarga bangsawan Italia yang kaya raya, ia menolak kemewahan pribadi, menjual harta bendanya, dan menyumbangkan kekayaan keluarganya untuk melayani orang miskin serta memulihkan gereja-gereja.

 

Kelima, Pendidikan Itu Penting: Ia mendirikan seminari untuk melatih para imam dengan baik dan menciptakan cikal bakal Sekolah Minggu (Persaudaraan Ajaran Kristen) guna memastikan anak-anak dan orang dewasa memahami iman. Keenam, Kerendahan hati di atas keistimewaan. Meskipun memegang jabatan tinggi dan memiliki hubungan dekat dengan kepausan, ia menjalani kehidupan yang sederhana penuh doa dan penebusan dosa, menunjukkan bahwa kebesaran sejati diukur dari pelayanan.

 

Kehidupan Pribadi Santo Karolus Boromes menunjukkan sebuah model Komitmen Pemuridan sejati sepanjang zaman. Ia sungguh mengikuti jejak Kristus, dengan mengarahkan kasih-Nya kepada Tuhan dan sesama yang digembalakannya. 

 

Tuhan Yesus menyapa dan mengajak kita untuk memiliki komitmen pemuridan sebagaimana digambarkan dalam Injil Lukas (Luk 14:25–33). Perikop ini menekankan bahwa  menjadi murid sejati menuntut komitmen penuh dan tak terbagi, serta kesediaan untuk mempertimbangkan segala konsekuensinya sebelum mengikuti Yesus dari dekat atau mengikuti Yesus lebih dekat lagi. Tuhan Yesus mengucapkan kata-kata ini kepada kerumunan besar yang sedang menyertai-Nya, mengikis segala bentuk kesetiaan yang sekadar formalitas atau dangkal, guna memperjelas apa yang sebenarnya dituntut oleh kesetiaan yang sejati.

 

Apa saja persyaratan utama untuk menjadi murid Yesus?

 

Pertama, Seorang murid itu memiliki prioritas mutlak di atas keluarga dan diri sendiri. Yesus menyatakan bahwa siapa pun yang ingin menjadi murid-Nya harus “membenci” ayah, ibu, istri, anak-anak, saudara kandung, dan bahkan hidupnya sendiri (Lukas 14:26). Dalam idiom Ibrani Alkitab, “membenci” tidak berarti kebencian emosional atau permusuhan, melainkan preferensi yang lebih rendah atau kesetiaan utama—artinya, kasih kepada Yesus harus melampaui semua ikatan manusiawi lainnya.

 

Kedua, murid sejatin itu berani memikul salib. Seorang murid harus memikul salibnya sendiri dan mengikuti-Nya (Lukas 14:27), yang melambangkan kesiapan penuh untuk menderita, mati terhadap otonomi yang berpusat pada diri sendiri, dan menanggung pengorbanan.

 

Ketiga, berani melepaskan harta benda. Yesus menyimpulkan bahwa “barangsiapa di antara kamu yang tidak melepaskan segala miliknya, ia tidak dapat menjadi murid-Ku” (Lukas 14:33). Ini berarti memandang kekayaan materi, status, dan keamanan fisik dengan lapang, memastikan bahwa harta benda tidak mengendalikan atau menggantikan Allah.

 

Untuk menekankan bahwa mengikuti-Nya bukanlah keputusan yang sembarangan atau impulsif, Yesus lalu membagikan dua ilustrasi singkat untuk ‘menghitung biaya’. Pertama, Pembangun menara (Lukas 14:28–30). Seseorang yang ingin membangun menara terlebih dahulu duduk untuk menghitung biayanya dan memastikan apakah ia memiliki cukup uang untuk menyelesaikannya. Jika tidak, ia akan meletakkan fondasi namun tidak dapat menyelesaikannya, sehingga menjadi bahan olok-olok. Kalau mangkrak itu memamulukan. Kedua, Raja yang akan perang (Lukas 14:31–32). Seorang raja yang akan berperang melawan pasukan yang lebih besar terlebih dahulu duduk untuk menghitung apakah pasukannya yang berjumlah sepuluh ribu orang mampu menghadapi musuh yang datang dengan dua puluh ribu pasukan. Jika tidak, ia mengirim utusan untuk meminta persyaratan perdamaian selagi musuh masih jauh.

 

Perikop kita ini sangat indah. Tuhan Yesus tidak menginginkan pengikut yang dangkal atau orang yang baru bertobat setengah hati yang akan meninggalkan-Nya ketika hidup menjadi sulit. Sebaliknya, Ia memanggil orang-orang untuk secara realistis mengevaluasi pengorbanan yang diperlukan dan menyerahkan segalanya untuk mengutamakan-Nya. Komitmen seorang murid adalah keputusan sepenuh hati dan seumur hidup untuk mengikuti Yesus Kristus, yang ditandai dengan penyerahan diri, ketaatan sehari-hari, dan partisipasi aktif dalam misi-Nya—bukan sekadar kehadiran yang sekadarnya.

 

P. John Laba, SDB

Bertumbuh dalam Kerajaan Allah

Hari Selasa, Pekan Biasa ke-XXXA

Ef 5:21-33

Mzm 128:1-2.3.4-5

Luk 13:18-21

Bertumbuh menjadi Besar dalam Kristus

Pada hari ini kita mendengar dua perumpamaan yang keluar dari mulut Yesus, sang Anak Allah tentang Kerajaan Allah dan pertumbuhannya. Kerajaan Allah itu seumpama biji sesawi dan ragi. Dari kedua perumpamaan ini, Tuhan Yesus hendak mengajarkan bahwa karya penebusan Allah itu dimulai dari hal-hal yang kecil, tampaknya tidak berarti apa-apa namun pada akhirnya menghasilkan dampak yang luar biasa. Dalam hal ini, biji sesawi yang kecil itu diambil dan ditaburkan sang penabur, lalu bertumbuh menjadi pohon besar sehingga burung-burung di udara dapat bersarang di ranting-rantingnya. Demikian juga ragi yang sedikit jumlahnya diambil seorang wanita dan diaduk-aduk ke dalam tepung terigu  tiga sukat menjadi sebuah adonan yang besar. 

Santo Gregorius Agung memiliki penafsirab alegoris khususnya perumpamaan tentang biji sesawi. Ia mengaitkan perumpamaan ini dengan peziarahan hidup seorang pengikut Kristus. Inilah penafsiran alegoris santo Gregorius Agung: Pertama, Benih adalah niat baik. Benih biji sesawi yang kecil melambangkan niat baik kita yang sederhana dan kecil. Kedua, Tunas adalah Pertobatan kita. Saat biji sesawi itu berkecambah, tunasnya tersebut melambangkan tahap-tahap awal kita berpaling dari dosa dan memasuki pertobatan yang sejati. Ketiga, pohon adalah karya amal kasih yang kita lakukan sehari-hari. Ketika sesawi bertumbuh sempurna, sesawi tersebut lalu melambangkan kehidupan yang berakar pada kebajikan yang matang dan karya amal kasih, sehingga jiwa siap untuk “dipanen” menuju surga. Keempat, Kristus sebagai Tukang Kebun. Santo Gregorius menekankan bahwa kita tidak boleh berpikir bahwa niat baik atau usaha manusia saja sudah cukup. Kristuslah yang bertindak sebagai tukang kebun sejati bagi jiwa, dan hanya rahmat-Nya yang membuat kebajikan kita bertumbuh. Santo Gregorius Agung secara alegoris juga mengatakan bahwa Kristus sendiri sebagai Benih. Dalam renungan-renungan lain dari karyanya "Moralia in Job", Santo Gregorius memandang Kristus sendiri sebagai biji sesawi—yang dikuburkan di “kebun” kubur (makam) dan bangkit menjadi pohon yang besar, menyebarkan hidup-Nya ke seluruh bumi.

Menjadi pertanyaan bagi kita adalah apa hubungan kedua perumpamaan ini dengan kehidupan misioner di dalam Gereja? Tentu saja ada hubungannya karena hidup misioner juga bertujuan untuk ikut membangun Kerajaan Allah di dunia. Pertama, tentang biji sesawi. Para misionaris itu biasanya memulai karya misi di tempat yang terpencil dan sulit. Karena kuasa Tuhan Allah maka pekerjaan misioner itu menjadi besar. Kedua, tentang ragi. Ada penetrasi dan transformasi karya misioner yang dapat mengubah hidup banyak orang sehingga mereka bersatu dengan Tuhan. Ketiga, Para misionaris itu sabar dan setia untuk ikut membangun Kerajaan Allah. 

P. John Laba, SDB  

Hidup dalam Cinta Kasih Seperti Kristus

Hari Senin, Pekan Biasa ke-XXXA

Ef. 4:32  5:8

Mzm. 1:1-2.3.4.6

Luk. 13:10-17.

Seorang Misionaris Hidup dalam Kasih Seperti Kristus

Ada dua sosok inspiratif bagi para Misionaris. Pertama, Bunda Teresa (Santa Teresa dari Kalkuta). Beliau dikenal sebagai pendiri Missionaries of Charity atau Misionaris Cinta Kasih. Ia sering kali menekankan tentang pentingnya hidup dalam kasih dan kebaikan melalui Kristus, serta mengajarkan bahwa para pengikutnya juga dipanggil untuk mengenali dan melayani Yesus Kristus dalam diri orang-orang yang paling miskin di antara kaum miskin. Sosok yang kedua adalah St. Francisca Cabrini. Beliau adalah seorang misionaris modern yang menulis tentang menyesuaikan diri dengan “kasih Yesus Kristus yang sejati, manis, dan lembut” sambil mewartakan kebenaran dengan penuh semangat. Kedua sosok Misionaris ini melakukan revolusi mental dalam hidup menggereja, khususnya dalam bermisi di tengah orang-orang kecil, lemah, miskin, tersingkir dan difabel. 

Pada hari ini, kita mendapat semangat baru melalui santo Paulus, sang Misionaris Agung dalam kelanjutan suratnya kepada jemaat di Efesus (Ef 4: 32-5:8). Ia menasihati jemaat yang dilayaninya sebagai misionaris supaya mereka selalu bersikap ramah dengan sesama, penuh kasih sayang, saling mengampuni. Hal-hal ini memang selayaknya mereka lakukan karena Tuhan Allah sendiri sudah terlebih dahulu melakukannya bagi mereka dan kita yang membaca dan mendengarnya sat ini, melalui Kristus Putera-Nya. Santo Paulus juga menghimbau jemaat di Efesus untuk patuh kepada Allah sebagai anak-anak kesayangan Allah dan hidup dalam kasih seperti Kristus sendiri yang telah mengasihi bahkan mengorbankan diri-Nya untuk keselamatan kita semua. Di samping hal-hal positif ini, Paulus juga menghimbau jemaat di Efesus untuk menjauhkan diri dari kebiasaan-kebiasaan ‘kedagingan’ yang dapat menjerumuskan diri mereka ke dalam dosa dalam pikiran, perkataan dan perbuatan mereka. Singkatnya, para pengikut Kristus menjauhi kegelapan dan hidup sebagai anak-anak terang.

Nasihat santo Paulus kepada jemaat di Efesus sangatlah bermakna dalam hidup sebagai misionaris saat ini, entah sebagai kaum berjubah ataupun sebagai misionaris awam. Kita semua dipanggil untuk membawa sekaligus mewartakan kasih Kristus yang sedang kita hayati secara pribadi dan bersama-sama dalam komunitas. Namun demikian, tantangan dalam bermisi adalah ‘kedagingan’ dalam pikiran, perkataan dan perbuatan dalam bermisi. Ini adalah warning dari santo Paulus bagi kita semua. Tetaplah semangat dalam bermisi.

P. John Laba, SDB